Tasawwuf

Af Hamza Andreas Tzortzis

Koranen er en dynamisk og påtrængende tekst, der konstant søger at beskæftige sig med de indre dimensioner af mennesket. Koranen opnår dette ved at stille dybe spørgsmål om naturfænomener, livet og universet. Men Koranen stopper ikke ved behandlingen af disse temaer, Den spørger også om menneskets indre. Hvem er han? Hvor skal han hen? Hvad er han? Den spørger veltalende: *”Reflekterer de ikke over deres indre?” [1] *

Ovenstående vers henviser ikke kun til den menneskelige krop, men henviser til os selv i almindelighed. Det omfatter fysiologiske og psykologiske dimensioner. Vi overvejer og reflekterer ofte over universet uden for os selv, mens vi sjældent mediterer på det mikro-univers, der befinder inde i os.

Selv om der er så meget at skrive om omkring menneskets fysiologi, er formålet med denne artikel at diskutere en af de vigtigste forglemmelser i vores tænkning – nemlig vores indre jeg.

Mennesker oplever ting hele tiden – dette notat – du læser – er en oplevelse, og at du endda taler om din oplevelse er en oplevelse. Men den ultimative virkelighed, som vi kender fra erfaringer er oplevelsen selv, med andre ord os selv. Når vi indser, at der er en første-person, et “jeg”, “mig” eller “mine” kommer vi til at stå over for et gennemgribende mysterium.

Filosoffen Roy Abraham Varghese beskriver det fint ved: *”for at få vendt Descartes, ‘Jeg **er, derfor **tænker **jeg … ‘Hvem er det ”jeg”? ‘Hvor’ er det? **Hvordan kom det til at være? Dit **selv er ikke blot noget fysisk. “[2] *

Selvet er ikke en fysisk ting, det er ikke i nogen celle eller biologisk struktur. Den mest uantastede og intuitive virkelighed er, at vi alle er klar over, men vi kan ikke beskrive eller forklare, hvad denne bevidsthed er. En ting, som vi kan være sikre på er, at ”jeg’et” ikke kan forklares biologisk eller kemisk. Den vigtigste årsag til dette er, at videnskaben ikke udforsker ”jeg’et”, det er faktisk den anden vej rundt. For videnskaben at forsøge at forklare sandheden om ”jeg’et” ville derfor være ensbetydende med at argumentere i en cirkel!

Selv videnskabsfolk anerkender dette, fysikeren Gerald Schroeder påpeger, at der ikke er nogen reel forskel mellem en bunke sand og hjernen i en Einstein. Tilhængerne af en fysisk forklaring på ”jeg’et” ender i et rod, da de kræver svar på endnu større spørgsmål som “hvordan nogle stumper af materien pludselig skabte en ny virkelighed, der ikke har nogen lighed med noget andet?”

Så hvis ”jeg’et” ikke kan forklares fysisk så må det næste spørgsmål blive spurgt: “hvordan kom det til at være?” Universets historie tyder på, at bevidstheden blot er opstået spontant og sprog er blevet til uden nogen evolutionære forgængere. Så hvor kommer det fra? Selv neo-ateister har undladt at affinde sig med naturen af ”jeg’et” og dets kilde, fordi ingen fysisk forklaring er sammenhængende nok til at kunne overbevise.  Den populære ateist og best-seller, Richard Dawkins, erkender næsten nederlag om ”jeg’et” og bevidstheden. Han konstaterer: *”Vi ved det ikke. Vi kan ikke forstå det.” [3]*

Den bedste forklaring på kilden til ”jeg’et” og dets natur er, at det udgør en kilde, der er tænkende, opmærksom og bevidst. Hvordan kan “jeg’et” ellers være en enhed med en kapacitet til at afspejle og erfare, samt manifestere sig? Det kan ikke være udviklet af et ubevidst materie, der ikke er i stand til at opleve og tænke. Simpelt sagt, kan materie ikke producere begreber og opfattelser, og derfor kan vi konkludere, at “jeg’et” ikke kan have et materielt grundlag. Det må derfor være kommet fra en levende kilde, der overskrider den materielle verden, og den bedste forklaring er Gud’s. Ingen andre svar giver en fyldestgørende forklaring på dette fænomen.

*Noter:*

1.      *Qur’an 30:8*

2.      *There is a God: How the World’s Most Notorious Atheist changed his Mind.

Anthony Flew* *with Roy Abraham Varghese. Appendix A, p 180.*

3.      *Richard Dawkins and Steeve Pinker, “Is Science Killing the Soul?”

The Guardian-Dillons* *Debate, Edge 53. April 8, 1999.*

*Hamza Andreas Tzortzis er en international offentlig taler om islam. Han er forfatter, foredragsholder og intellektuel aktivist. **Han er især interesseret i islam, politik, vestlige og islamisk filosofi. **Hamza har debatteret fremtrædende akademikere og intellektuelle og holder præsentationer i hele verden om forskellige emner. **Hamza er en af de vigtigste initiativtagere i den moderne fremkomst af muslimske offentlige debattører og foredragsholdere som ved hjælp af vestlig og islamisk filosofi, forsvarer og forklarer islam.*

*Du kan besøge hans blog på:

**http://hamzatzortzis.blogspot.com/*<http://hamzatzortzis.blogspot.com/>

*Denne artikel er blevet oversat fra engelsk til dansk og den originale artikel kan findes på:* *

http://www.islamicity.com/articles/Articles.asp?ref=IC1001-4058*<http://www.islamicity.com/articles/Articles.asp?ref=IC1001-4058>

Artiklen er skrevet af Redaktør 4 (Red-Ω8)

Oversæt/Translate (Vær opmærksom på at oversættelsen IKKE kan garanteres at være korrekt).